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守株待兔的典故 成语故事守株待兔的作者是谁?

  刻舟求剑典故:相传在战国时期宋国,有一个农夫,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒,可就要忍饥挨饿了.他想改善生活,但他太懒,胆子又特小,干什么都是又懒又怕,总想遇到送上门来的不测之财。

  奇观终于发作了。深秋的一天,他正在田里耕地,四周有人在打猎。呼喊之声四处崎岖,受惊的小野兽没命的奔跑。忽然,有一只兔子,不偏不倚,一头撞死在他田边的树根上。当天,他美美地饱餐了一顿。从此,他便不再种地。一天到晚,守着那奇特的树根,等着奇观的呈现。成语“刻舟求剑”,比喻妄想不劳而得,或死守狭窄的经历,不知变通。

  而刻舟求剑这个成语的作者是韩非,韩非为战国七雄韩国公子。韩非原为韩国贵族,后为秦始皇赏识所用,最终遭到李斯等妒忌他的才气,最终下狱而死。师从荀子,是中国现代著名的道家、哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国现代著名法家思想的代表人物。

  《韩非子》是韩非子次要著作的辑录,共有文章五十五篇,十余万字。外面的文章,作风严肃峭刻,干脆犀利,外面保管了丰厚的寓言故事,在先秦诸子散文中独树一帜,出现韩非极为注重唯心主义与功利主义思想,积极倡议君主民主主义实际,目的是为民主君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子主张君主集权,提出重赏罚,重农战,支持儒、墨“法先王”(效法现代君王对国度的管理),主张变法变革。《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”可知事先秦王的注重。《韩非子》也是直接补遗史书对中国先秦时期史料缺乏的参考重要来源之一,著作中许多当代官方传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

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